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印刷是指將影像或文字原稿迅速大量復(fù)制的一種技術(shù)。一般使用印刷機(jī)將油墨印在紙張上,它是出版的基本組成部分。印刷機(jī)是能夠在承印物上印刷的機(jī)械?;钭钟∷⑿g(shù)被稱為中國古代四大發(fā)明之一,可以說造紙術(shù)與印刷術(shù)這兩項偉大的發(fā)明對人類文化知識的傳播起到了決定性的作用。
今天的書籍通常采用膠印的技術(shù)來印刷,有時也采用凸版印刷(主要用于報紙或目錄冊的印刷,但比較少有)。
古代印刷術(shù)
印刷術(shù)最早可是追溯到公元前三千年兩河流域人民使用滾筒印章制造印刷品,主要用作裝飾品和巫術(shù)。
雕版印刷最早是出現(xiàn)在中國,是拓石和印章兩種方法逐步發(fā)展而合成的,是經(jīng)過很長時間,積累了許多人的經(jīng)驗而成的,是人類智慧的結(jié)晶?,F(xiàn)存最早文獻(xiàn)和最早的雕版印刷實物是在600年,即唐朝初期。
· 7世紀(jì),唐朝初期出現(xiàn)雕版印刷。沈括《夢溪筆談·技藝》:“板印書籍,唐人尚未盛為之。”
· 宋仁宗慶歷年間(1041-1049),畢N發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。
· 1241年至1250年楊古為忽必烈的謀士姚樞用活字版印刷朱熹《小學(xué)》、《近思錄》和呂祖謙的《經(jīng)史論集》等書散布四方。
· 元代科學(xué)家王禎(1260-1330)發(fā)明木活字版(亦有人支持宋代就有木要活字本,而且提出了幾種版本加以證明。其中常被人們提到的是被稱為宋本活字本的《毛詩》。由于該書的《唐風(fēng)·山有樞》篇內(nèi)的一版中“自”字橫排著,完全可以證明是活字版。
· 中國金屬活字的早期記載,于元代科學(xué)家王禎(1260-1330)在《造活字印書法》(1298)中談到:“近世又鑄錫作字,以鐵條貫之,作行,嵌于盔內(nèi),界行印書,但上項字樣,難以使墨,率多印壞,所以不能久行。”
· 元朝已有雙色紅、黑套印之書籍。
· 明朝時期,出現(xiàn)了雙色、四色套印的印刷品,能印出多層次的彩色印刷品。
· 德國約翰內(nèi)斯·古騰堡(1397-1468)發(fā)明鉛活字版。
· 19世紀(jì)初期,改良鉛活字制作技術(shù)并傳播至世界各地。
· 1804年,英國人查爾斯·斯坦厄普(Charles Stanhope)針對活字版弊,發(fā)明泥型鉛版印刷術(shù)。
· 1829年,法國人謝羅發(fā)明紙型鉛版印刷術(shù)。
· 1855年,法國人M.Cillot發(fā)明照相銅鋅版印刷技術(shù)。進(jìn)一步發(fā)展的凸版印刷術(shù)。
· 1871年,美國人B.B.Blackwell改良紙型鉛版印刷術(shù),創(chuàng)用薄鉛版,墊以木底印刷。
· 1882年,德人縻生白克(Meisendach)發(fā)明照相網(wǎng)版印刷術(shù),將照相制版術(shù)向前推進(jìn)了一大步。
爭議性起源
世界上最早的雕版印刷是中國發(fā)明的。十九世紀(jì)末曾有日本學(xué)者島田主張中國在6世紀(jì)的六朝就有雕版印刷,根據(jù)是北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》有“書本”一詞;又根據(jù)明《河汾燕閑錄》中“隋開皇十三年十二月八日敕廢像遺經(jīng)悉令雕版”一語,認(rèn)為最晚在隋朝已有雕版印刷。
最早的印刷品紀(jì)錄
· 張秀民著《中國印刷史》中提出雕版印書始于唐貞觀,其主要依據(jù)是明史學(xué)家邵經(jīng)邦的《弘簡錄》,唐太宗令梓行長孫皇后的遺著《女則》約在貞觀十年(636年)印刷。書中還引唐馮贄《云仙散錄》:唐玄奘印施普賢菩薩像(約645~664年)施送四方為旁證。
· 唐開元年間(713~714年)雕本《開元雜報》是世界最早的報紙。
唐代文獻(xiàn)根據(jù)有
· (唐)義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》:“造泥制底及托模泥像,或印絹紙隨處供養(yǎng)。”
· (唐)馮贄《云仙散錄》:“玄奘以回鋒紙印普賢像施于四眾,每歲五馱無余。”
雕版印刷佛像在唐朝的盛行,和佛教有莫大關(guān)系,在中國、朝鮮、日本,佛教技師對早期印刷術(shù)的改進(jìn)及傳承做出了巨大貢獻(xiàn)。后來印刷的范圍擴(kuò)大到其他經(jīng)典。
· (宋)朱益《猗覺寮雜記》:“雕印文字,唐以前無之,唐末益州始有墨版,后唐方鏤《九經(jīng)》”。
印刷品實物
現(xiàn)存最早的印刷品實物有:
· 1906年新疆吐魯番出土的690年-699年《妙法蓮華經(jīng)》,現(xiàn)藏日本。
· 1966年在韓國慶州佛國寺發(fā)現(xiàn)的《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》,刻印于7世紀(jì)末中國唐朝武則天時代。韓國學(xué)者認(rèn)為此經(jīng)刻于新羅。日本學(xué)者長澤規(guī)矩對《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》是否刻于新羅抱懷疑態(tài)度,美國學(xué)子錢存訓(xùn)、中國學(xué)者張秀民認(rèn)為此經(jīng)是唐朝武周刻本,流入新羅。近期研究表明《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》在唐武周長安元年(701年)在洛陽佛瘦寺翻譯完畢,次年刊于長安,703年分批傳入新羅。
· 日本奈良法隆寺《百萬塔陀羅尼經(jīng)》,約770年印刷于日本。
· 敦煌發(fā)現(xiàn)的《金剛經(jīng)》,868年印刷,雕工精細(xì),遠(yuǎn)勝早先的陀羅尼經(jīng)。
中國傳統(tǒng)的年畫中至今還保留有木版年畫工藝,例如著名的楊柳青年畫。
由于雕版印刷制作的印版只能用于特定的印刷品,制版的工作量很大、效率低下,使得早期印刷品非常珍貴。為解決制版的問題,后來發(fā)明了活字印刷術(shù),由于組版中的活字可以重復(fù)使用,使印刷的整體效率大大提高。早期的活字使用膠泥制作,近代則改進(jìn)為使用鉛字。
活字印刷是由中國北宋1040年的畢N發(fā)明。由當(dāng)時著名科學(xué)家沈括的《夢溪筆談》記載保存,完整無遺地包括制字、貯字、排版、拆板和刷印等一整套活字印刷術(shù)工序,與后世鉛字排版的原理完全相同。畢N發(fā)明的膠泥活字印刷經(jīng)過精心設(shè)計,反復(fù)試驗才獲得成功。早期活字印刷品的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)和泥活字實證研究成果,證實了畢N活字印刷術(shù)的真實性和科學(xué)性,有力地否定了國外學(xué)者對畢N發(fā)明活字印刷術(shù)的質(zhì)疑。
金屬活字印刷也是在北宋發(fā)明的。在12世紀(jì)和13世紀(jì),活字印刷術(shù)在亞洲廣為傳播,有許多阿拉伯文和中文的圖書館,含有幾萬書印刷的書。金屬活字發(fā)明于宋代的根據(jù)是:
1. 元代科學(xué)家王禎(1260-1330)在《造活字印書法》(1298)中談到:“近世又鑄錫作字,以鐵條貫之,作行,嵌于盔內(nèi),界行印書,但上項字樣,難以使墨,率多印壞,所以不能久行。”這是中國關(guān)于金屬活字的早期記載。元初人所說的近世當(dāng)然是宋代,說明用錫活字印書是在宋代。由非金屬活字到金屬活字,是印刷材料和造字工藝上的重大改革。
2. 清藏書家孫從添(1769-1840)在《藏書紀(jì)要》(1810)中載:“宋刻有銅字刻本、活字本”。明明確確說明宋代有銅活字本。
印刷的傳播
朝鮮半島
日本
· 754年唐代高僧鑒真東渡日本,主持印刷三部佛經(jīng),將印刷術(shù)傳入日本。
· 日本奈良朝《百萬塔陀羅尼經(jīng)》刻本與韓國慶州發(fā)現(xiàn)的《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》同屬中國唐武周洛陽刻本,可能是日本僧人道慈兩次來華時帶回日本的。
· 1592年日本侵略朝鮮失敗,帶回數(shù)以萬計的銅活字,1593年刊行《古文孝經(jīng)》。1607年江兼續(xù)在京都刊行銅活字《本六臣注文選》61卷。1615年林羅山排印銅活字本《大藏要覽》125部,1616年又印銅活字本群書治要60部?;钭侄鄟碜猿r補(bǔ)以在日本的漢人林五官鑄造的1.3萬字。
· 1637年日本大僧天海受幕府將軍德川家興之名主持刻印木活字《一切經(jīng)》1453部6323卷。
菲律賓
· 1593年菲律賓又中文印本出現(xiàn),菲律賓最早的印工是一位中國教徒約翰維拉,他在菲律賓創(chuàng)建第一家印刷廠;菲律賓第一部中文基督教義就是他刊印的。原書已失,現(xiàn)存1606年中文木板刻的《正教便覽》。
西亞
中國的元代,中國和歐洲的交往有了很大的發(fā)展。一是蒙古的遠(yuǎn)征,將中國的文化帶到西方,一是西方的傳教土也多次來到中國,回國時也帶去了中國的印刷技術(shù)。13世紀(jì),意大利人馬可·波羅在中國旅居多年,在他的《游記》中,敘述了中國印刷紙幣的情況。他的這些介紹,使歐洲人知道了中國的印刷情況。據(jù)說,在這一時期,也有人把中國的印刷品及雕版帶到歐洲。中國的印刷術(shù)最可能通過穿過絲綢之路的維吾爾人傳入中亞,經(jīng)過阿拉伯世界傳播到歐洲。目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的活字母雕版,是在敦煌發(fā)現(xiàn)的14世紀(jì)古維吾爾文木活字。
1880年考古學(xué)家在埃及法尤姆發(fā)現(xiàn)五十余幅自900年至1350年的雕版印刷品殘片,其中包括祈禱文和古蘭經(jīng)片斷,這些印刷品都是用黑墨印在紙上,拓印如同中國印刷,并非壓印。學(xué)界一般認(rèn)為埃及的雕版印刷來自中國而不是土生土長的。
1294年當(dāng)時統(tǒng)治波斯的蒙古人凱嘉圖汗在大不里士印發(fā)仿元鈔票,上印有漢文“鈔”字。
1310年波斯歷史學(xué)家拉希德·丁在《世界史》一書中詳細(xì)記載中國雕版印刷術(shù)。
盡管印刷術(shù)很早就傳入阿拉伯世界,但受到宗教的阻撓,尤其在1727年,伊斯蘭最高領(lǐng)袖宣布,印刷古蘭經(jīng)有違伊斯蘭教義,明令禁止,以致印刷術(shù)在阿拉伯世界未能發(fā)展。1707年,有個名叫依拉希姆的匈牙利人,曾向土耳其申請在君士坦丁建立印刷所,當(dāng)時蘇丹亞海默特三世雖予批準(zhǔn),但規(guī)定古蘭經(jīng)只可抄寫,不準(zhǔn)印刷,1729年該所出版了一部埃及史,引起了強(qiáng)烈的反對。一直1825年,阿拉伯各地再沒有進(jìn)行過印刷的嘗試。不過15世紀(jì)也仍有在意大利印刷的阿拉伯文古蘭經(jīng),不過16世紀(jì)敘利亞也仍然存在用阿拉伯文印刷。1797年俄國凱瑟琳大帝還在俄國用雕版印刷古蘭經(jīng)。
歐洲
歐洲同中國一樣,最先出現(xiàn)的是雕版印刷,爾后出現(xiàn)的是活字印刷。歐洲人發(fā)現(xiàn)中國的活字印刷比雕版印刷效率更高于是很快就把雕版印刷淘汰掉了。關(guān)于中國印刷術(shù)傳入歐洲的路線,在很多著作中所談的有三條。一條是歐洲的傳教士和旅行家直接把中國的印刷術(shù)帶到歐洲;另一條是經(jīng)由中亞、西亞、北非,最后傳到歐洲;第三條則是由俄國人傳到歐洲其他國家。
發(fā)明于中國宋朝的紙牌在十字軍東征前傳入西亞14世紀(jì)初傳入歐洲,1377年西班牙和德國出現(xiàn)紙牌,1379年意大利和比利時出現(xiàn)紙牌,1381年法國出現(xiàn)紙牌。
德國人認(rèn)為美因茲的約翰內(nèi)斯·古騰堡在1440年發(fā)明了印刷技術(shù),從葡萄酒壓榨機(jī)改進(jìn)的機(jī)器設(shè)計,古騰堡開發(fā)了使用凸起的活字,從一開始就使用油性墨。不過,研究學(xué)者經(jīng)過大量的研究與考證得出結(jié)論,西方的活字印刷術(shù)來源就是中國,漢學(xué)家安田樸曾以“歐洲中心論欺騙行為的代表作:所謂古騰堡可能是印刷術(shù)的發(fā)明人”為題論證。
工業(yè)時代印刷術(shù)
印刷機(jī)的發(fā)明,將印刷技術(shù)從手工階段帶入到機(jī)械階段。
印刷對知識傳播的影響
印刷機(jī)的開發(fā)使知識的傳播發(fā)生了革命性的變化:1469年在威尼斯成立第一家印刷社(即出版社),1500年該城就有印刷廠417家。1476年,威廉·卡克斯頓在英格蘭成立第一家印刷社°在1539年,西班牙人Juan Pablos在墨西哥的墨西哥城。Stephen Day于1628年在美國麻塞諸塞海灣地區(qū)建立了北美第一家印刷社,并協(xié)助成立了劍橋出版社。
信息時代印刷術(shù)
在電子技術(shù)迅速發(fā)展的過程中,印刷進(jìn)入了電子控制和自動化的時期,電子排版、電子分色、電子雕版廣泛應(yīng)用,在印刷質(zhì)量和效率上都得到了巨大提高。計算機(jī)的應(yīng)用繼續(xù)將印刷帶入了數(shù)字印刷時代,使傳統(tǒng)工藝難于完成的小品種、多變化印刷得以順利實現(xiàn)。
電腦印刷
主條目:打印機(jī)
文件可通過激光印字機(jī)、噴墨打印機(jī)或其它電腦打印機(jī)。在最近幾年,計算機(jī)打印和工業(yè)化印刷工藝已經(jīng)融合在一起,導(dǎo)致數(shù)位印刷的發(fā)展。
其他印刷
版畫的繪制過程也常稱為印刷,影印也是印刷的一種。
立體印刷(Lenticular printing)
立體印刷 立體印刷也叫3D透鏡印刷是一種印刷效果,光學(xué)折射出來栩栩如生的立體效果,物體是由傳統(tǒng)印刷(分層設(shè)計)和光柵材料。2008年,一公司例如宏大立體印刷提出立體印刷解決方案.
三維打印(3D printing)
三維打印 是一種制造技術(shù),物體是由三維文件和三維打印機(jī)生成。物體制造是通過一層層材料的疊加而打印出來. 在2012年, 一些公司例如Sculpteo或Shapeways提出網(wǎng)上的三維打印解決方案.